青藏高原的風吹過紮陵湖畔，一塊沉睡了2200多年的石英砂岩刻石被確認為秦代遺存，中華文明的曆史坐標由此向西延伸，一場關於秦代文明、河源地理與昆侖文化的學術探索也就此展開。這塊刻石究竟是如何被證實為秦代遺存？它又為何能改寫国产AV蜜桃网站對中華文明早期疆域與文化的認知？更令人好奇的是，從“秦都”鹹陽到黃河源頭，千餘裏高原絕域，古人究竟如何抵達？

　　■初見：凍土中的“意外發現”

  2020年7月，青海師範大學教授侯光良與團隊成員在海拔約4300米的青海省瑪多縣紮陵湖畔調查時，偶然發現一處石英砂岩基部的秦代石刻。研究表明，這一地處黃河源區的石刻是秦始皇統一中國後留下的唯一一處還現存於原址的刻石，同時也是保存最為完整的一處。

  專家分析，按秦代馬車日均20到30公裏的行進速度，從“秦都”鹹陽到紮陵湖至少需要兩個月以上的時間。而這一路的跋涉，也印證了古人對“昆侖”孜孜以求的探尋，他們克服重重困難，抵達這人跡罕至之地。

　　■辨真：科技為刻石“驗明正身”

  一塊刻有秦代文字的刻石出現在高原腹地，難免引發學界爭議——如何確定它不是後世仿刻？如何用科學證據替代“專家經驗判斷”？專家團隊用一套“組合拳”式的科技手段，為尕日塘秦刻石的真實性築起了“鐵證”——經高精度信息增強技術，刻石文字可見明顯鑿刻痕跡，采用平口工具刻製，符合時代特征。經礦物和金屬元素分析，排除利用現代合金工具鑿刻的可能。刻痕內部和刻石表麵均含有風化次生礦物，經曆了長期風化作用，排除了近期新刻可能。

  中國社會科學院考古研究所研究員趙超等專家認為，國家文物局此次科技鑒定，不僅是對尕日塘秦刻石的單獨驗證，更開創了國內石刻文物鑒定的新範式——第一次用係統性的科技手段為單塊古代石刻“斷代驗真”。

　　■解碼：從昆侖神話到精神原鄉

  當刻石的真實性被證實，它所承載的文化意義開始浮現。為何幾千年來，中國人始終執著於“尋找昆侖”？青海省社會科學院原院長趙宗福認為，昆侖是數千年來中國人無法磨滅的精神情結。地理上的昆侖與文化上的昆侖互為依存，而追尋昆侖也早已超過地理科學的範疇，成為中華民族追尋精神家園的“心靈史”。這種傳承千年的神聖內核，對鑄牢中華民族共同體意識、傳承共同精神家園也有著強大的感染力與凝聚力。

　　■回響：一塊刻石的文明重量

  尕日塘秦刻石是第四次全國文物普查重要成果，也是我國目前已知唯一存於原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，補史之缺，意義重大，具有重要的曆史、藝術和科學價值。青海師範大學教授侯光良認為，尕日塘秦刻石用“秦代中央權威+羌人地方知識”的合作模式，印證了中國作為統一多民族國家的悠久淵源。

  2200年前，秦人的車馬向西而行，探尋的是河源與仙草；2200年後，各領域專家學者來到黃河源區，探尋的是尕日塘秦刻石的曆史真相。而昆侖，這座跨越神話與現實的“聖山”，終將承載著民族的精神，隨黃河奔湧向前。

  統籌：李傑、王健、李佳琳

  編導：李宗胤

  記者：史衛燕、白瑪央措、杜笑微、王豔

  包裝：夏勇

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